风水林培护所体现的风水绿化思想

风水理论主要是相宅术，追求理想的风水环境。宅有阴、阳之分，阳宅是指居宅、村落、城镇，阴宅则专指坟园冢地。按照风水理论，理想的风水环境都是林木茂密，绿化甚佳之地。风水理论认为：“草木郁茂，吉气相随，……或本来空缺通风，今有草木郁茂，遮起不足，不觉空缺，故生气自然。草木充塞，又自人为。”《宅谱尔言》也有阐述：“乡居宅基以树木为毛衣，盖广陌局散，非林障不足以护生机，溪谷风重，非常林障不足以御寒气。故乡野居址，树木兴则宅必旺，树木败则宅必消乏，大栾林大兴，小栾林小兴。苛不栽树如人无衣，鸟无毛，裸身露体，其保温暖者安能在欤。……惟其草茂木繁，则生气旺盛。护阴地脉，斯为富贵坦局。” 北宋李思聪撰《堪舆总索杂著》书有：“树木荣盛可征山有气至，朱侍郎祝禧寺祖莹，先是植木皆枯，人疑为不祥。乙未前，树木或皆葱茜如油，公发大魁。” 可见林草是产生“吉气”和“生风”的源头，具良好的林木景观的绿化环境是形成“吉地”、“龙穴”的必要条件。不吉的凶地是不可居、葬之地。《葬书•内篇》中说：“山之不可葬者五：气以生和而童山不可葬也；气因行来而断山不可葬也；气因土行而石山不可葬也；气以势止而过山不可葬也；气以龙会而独山不可葬也。”这是说无草木的童山不可以葬，同样断山、石山、过山、独山等也不可以葬，认为这些山没有“生气”、没有“生机”，气不和则山不植。而林木茂密的地方则是后代儿孙显贵的发祥之基，所以这是古代人在村宅选址时优先考虑的条件。