自然哲学视野中的技术哲学思想内容

自古以来，哲学家大都轻视技术现象，把它看做是“细枝末节”，不足为道。萧馄焘一反这种哲学传统，把技术现象置放在整个宇宙自然运动中来考察，视它为整个宇宙自然辩证运动的否定之否定环节。在他看来，宇宙自然辩证运动就表现为“宇宙的客体性”、“生命的主体性”、“技术的主客统一性”的否定之否定过程。
　从整个宇宙自然辩证的运动来看，“技术”是宇宙自然辩证运动的一个客观的必经阶段。“技术”的出现具有客观必然性的的，而绝不是偶然的，。生命是宇宙自然辩证发展的跃进，生命的基质——自调节、自复制实体的出现，标志着自然界从自在状态走向自为状态。生命现象高度发展，产生了人类及人类精神，产生了主体及主体意识。人作为宇宙自然的“主体性”，不是简单的消极被动无所作为的派生物，而具有主观能动性、行为目的性。人的主观能动性、行为目的性的高度发挥便产生了“技术”。由此，萧焜焘指出，技术是生命的精灵，是生命的自适应、自调节的生理机能的“社会形态”。
　从自然辩证运动的整个宇宙，“技术”是生产劳动的结晶，生产劳动活动的内在本质，的宗旨，以“物化形式。”生产劳动是从本能意识的人类社会行为的转变，是人类社会的本质和灵魂。生产劳动有明确的目的，在一定程度上的规划，必要的专业知识，以及要达到的目的，主题策划，与相应的专业工具手段。在劳动，灵感和智慧积累的经验，从而改进工作方法，提高了劳动效率，技术的生产工艺。