人类学的设计

从人类学角度来看，“形象”问题的重要性，阐述了，作为一个纪律分化以及由此产生的人文思想的结果所产生的摘要，然后“完成”，而这些都在设计的非常大的参考位置人类，无论是人类学的人类人文主义更深入地了解人性化的设计，并在真正意义上体现人文关怀的设计。
关键词知识分子的设计形象

人类学一词最早由古希腊的字面意思是“科学”。这是说，亚里士多德是第一次使用的任期应用于研究人类的精神实质。后来，经过延长一词的含义，在早期和缓慢的双重含义：一个是关于人类体质的科学，一方面，科学的人类精神。大致相同的经历与其他学科，人类学学科的创建，但给人类学下的定义是比较困难。
人类学的目的是试图全面的生物学特性和文化特征的人，尤其是上的差异，以及种族和文化认同差异的基础。人类学，体质人类学，文化人类学和人种学的基本领域，体质人类学是研究人类起源，生成，演化，分布和发展人作为一个自然的生物，动物比较，以确定人民的特殊性。文化人类学是人类文化的起源，生成，演化或改变的过程中，和种族，不同地区的文化比较。其他学科，如人种学，考古学，史前大多可以被看作是文化人类学的基础上演变。主要表现在对“人”​​的研究，或研究其文化（民族志）在“组”的水平，这是不仅是生物学，人类学的研究，自然人的起源和分布（体重人的学校），但更多的水平重要的是“文化”（对应“自然人”）。 20世纪人类学研究的领域更加广泛，分工越来越细，出现的许多分支，形成了一些学校。体质人类学，文学，人类学和人类学等专业学科的实验材料的基础上，还与古典人类学思想的哲学思辨分道扬镳。人类学不再是整个研究对象的形象，对人性的理解和被视为一个先决条件，只是研究人类外部特征或文化成果，但它是现代实证科学和哲学作为一个关于人性的先决条件的理解，大多是片面的。
19世纪是一门新学科的产生和分化的时代，学科的分化导致了不同学科之间的共同语言逐渐丧失。独立彼此的社会科学和自然科学，哲学和自然科学相互疏远，自然科学家不关心哲学，哲学家还打算把自己以外的自然科学，这种相互独立的哲学倾向，不能从整个世界掌握。自然科学，社会科学或哲学的独立，没有团结，如医学，生物学，心理学，社会学，他们已研究了人民的各种问题，但更多的实用知识。具体领域，不能从根本上解决对人性和人类生存的问题。从科学的，科学的发展，使人们得到一个关于人类世界的知识范围很广，但它是了解这些人的图像变得模糊不清。科学时代，科学不能提供一个既定的形象，那么，从哲学到底如何？现代西方哲学确实非常关心这个问题，人文思想，因此，它是应运而生。古典形而上学作为一个抽象的知识对象，寻求某种先验概念的抽象性。当代人文思想，特别是存在主义的哲学，没有满意的那种抽象的投机性，在社会孤独的个体存在作为其哲学的出发点，注重内在的，不可重复的意志，情感和心理状态，从个人的内部观察，探索人类自身的奥秘。生存研究的人，个人自由和选择，因为他有责任，这导致它具有强烈的悲观。存在主义反映了现代社会，各种危机和失望，困惑，但它的情感意愿的个人，不是整个的人自我的理解，它的悲观，是不可避免的，它是人性的理解和人的写照，是还完整。
每个时代都有自己的形象，这个形象是确定的，会有一个稳定的社会结构和生活秩序。现代科学和哲学完全破坏了原有的传统形象，不再是历史上任何的解释，就是这个道理，是永恒的自然，没有人解释是能够确定建立自信的人。哲学人类学的创始人马克斯Shele闵锐说：“人已经成为了一个前所未有的问题，人们不再知道他是什么，他知道他不知道这个问题在他们自己的方式在道路上缺乏信心成为一个问题他，让他无与伦比的关怀想想自己的意义和现实，从他来到，他就到哪儿去塑造我们的命运......人的问题。“文化，艺术和社会秩序，这对依赖人的传统形象被打破了，“上帝死了”，人们已经成为无家可归的浪子。在这种情况下，全体人民重建形象，恢复的中心位置，在世界上的人将成为人类研究的焦点，它应该是对自然环境的人，到文化环境，所确定的历史，文化，传统的人口对待，综合和全面的研究。

还可以看到西方现代工业文明的出现，对科学主义的崛起并不总是红润。主体与客体，精神与物质，身体和灵魂分裂的人，要么是降低到一个没有血肉，没有灵魂的机器，或成为一个形而上学体系的一部分，所以人类的主体性和创造性，自由和尊严，个性消化投机系统。
现代科学思潮的斗争，试图挽救淹没的工业文明的内在精神，保存浸渍数学思想，数学和智力的基础上的浪漫主义是一种思维方式。浪漫的思想家谁不能忍受越来越多的机械描述，无法忍受的生活诗的损失，其哲学观点是：不要人知道在哪里可以找到，而且还去哪里？如何超越有限的生命，在哪里可以找到避难的永远不变的军魂？
事实上，人们可以不活的数学和物理的风格世界的实证基础的准确性，是明智的，理性的人类，而是一种情感的存在，使得，而非理性的完美气氛，人的价值在于他的道德自然是情感上的这种性质的本质。人们应该认识到，任何人不得经验，准确，逻辑的世界吞噬，淹没了，使我们能够在这个世界上保存的原始纯自然是不理智的，但情绪。唯一的情感，是我们安身立命的根本。作为一个社会性的动物和生存，但不只是作为一个社会性的动物生存的人。人的社会生活本身，不管如何，似乎不会阻止人评论自己的日常表现，渴望达到的目的和价值观，以澄清和解释。
所有这些再次显示了“完整的”势在必行人类学，到自然环境，文化环境，重建，作为一个确定的历史文化，在人类人口的传统治疗，综合和全面的研究，为了建立一个特定的形象，而且还创建一个真正意义上的人文主义，正是在这个意义上，设计可称为人性化的设计。不仅仅是一个设计师的“生物 - 社会”的方式对他人的生命点，而且还深入到精细化的生活经验，体验生活之交的人类基本价值观的体现，因此，为了设计，以反映设计人本关怀，给予情感的设计。
从某些人类学的观点来看，未来取决于设计，设计是不是作为孤立的文化碎片的其他社会和文化行为或机构的简单反应，但作为自己的社会和文化的子系统水平。在社会文化背景下，设计的是不是一个被动的，相反，他们的行为的形成，结构化的行为和行动系统的​​原因，是符号系统的思想，知识，价值和性能的高效表达许多人的特征非常丰富的宝库。主张在这里与上更普遍的形式强调，在本质上，人类学，哲学人类学“的延伸。由于在历史的现代设计，追求极致简约的现代发展，变化正在逐渐减少，人类文化差异的结构被忽略，人们开始渴望自己的灵魂，重新反思，探索新的价值观，导致后现代主义，语义学校和解构的设计潮流和风格。意图恢复现代切割产品和文化之间的关系，去重新探索的产品或产品，从产品的开发和人类历史的文化意义，在超越产品的功能，以人为本的设计比例给予的人文价值也逐渐增多。
设计本身是一个抽象的设计概念转换成具体产品实体的过程中，设计师起着相互沟通，产品结构，材料，制造和使用的意识状态的作用，审美价值，该产品的心中是具体的形象。设计师的思想沟通，通过产品和用户，但是否可以协调融合，看产品是否发生具有重要意义的用户之间的互动。可以产生认知操作或心理认同，是否唤起了它的文化和自然环境的用户内存，而且还取决于设计师能够认识到“诚信”的形象，无论是人对自然生态环境，文化环境，其中，所确定的，在治疗的历史，文化，传统的人口作为设计工作从一个设计师几乎可以看到独特的设计师，商业，地理，语言和符号，以及自己的文化教养的设计师，可以看出，在一端，文化和人际交往。
为人类设计为人类设计的工业设计，为他人解决某些问题，广义的想法，事实上，以人为本的，和谐的家庭生活，从而在社会生活的平衡和协调。调和的人，工具，实用程序和人造环境和自然环境是合一所带来的环境。这个一向以人为本的理念，工业设计的人文主义。在未来的发展对人类生活和社会将更加依赖技术进步，工业设计师也将是更需要这样一个人性化的设计理念。的人文主义设计形式主义和功能主义的设计理念，认为在设计理念，以成熟，但人文主义扩展理念的实践，认为，任何神器的非物质设计的设计必须是人民需要的第一要素的生理和心理的因素，人为因素的设计，而不是技术，表格或其他工业设计必须始终感受到时代的脉搏，接受刺激的文明和人类创造的出发，解释创造一种新的文化。因此，人文主义将旨在预防和解决潜在冲突的人机，使现代科技更好地服务于人类生活的基础。
参考文献
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