敬畏生命的实践取向思想

施韦兹认为“如果把爱的原则扩展到一切动物，就会承认伦理的范围是无限的。从而，人们就会认识到，伦理就其全部本质而言是无限的，它使我们承担起无限的责任和义务。“善是保持和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。马克思反对人对自然界的掠夺和剥削，他说:“土地所有权本来就包含土地所有者剥削土地，剥削地下资源，剥削空气，从而剥削生命的维持和发展的权利。他还说:“要占有一棵活的树，就必须用暴力截断它的机体联系。这是一种明显地侵害树木的行为。”
海德格尔认为:“人是在的看护者。人在这‘更少’中并没有失去什么;相反，他是有所收获的—他抵达了在的真理。他获得了看护者的本质的赤贫。看护者的尊严在于:他被在本身唤去保护在的真理。栖居是凡人在大地上存在的方式，栖居的基本特征是一种保护，“保护(Schonen)本身不仅在于，我们没有损害所保护的东西。真正的保护是某种积极的事情，它发生在我们事先保留某物的本质的时候，在我们特别地把某物隐回到它的本质之中的时候，按照字面来讲，也就是在我们使某物自由(即einfrieden)的时候。栖居意味着把事物保存在其本质之中，从而实现其真正的自由。生态伦理不仅要求人们把伦理道德关怀的对象扩展到自然界，而且要求人们遵奉敬畏生命的实践取向。