闽学思想的养心观

闽学思想认为人类社会的规范与自然界的规律具有相通性,“凡自然而然者,为天理;私意而为者,为人欲”,“天生蒸民,有物有则。率性修道,至人立极”,“圣贤之道,原非高远,不外纲常伦纪円用常行之事”,只有服从于“仁义礼智信”等天赋于人的理,不过度追求“饥渴寒暖”的欲望时,才是圣贤之道。

童能灵根据古代的“河图”、“洛书”编造出一套天、地、人的图式来推测自然界和人类社会的变化,提倡人们都要根据三纲五常去修养,指出人通过尽量发挥心中恻隐、羞恶、辞让、是非之心,就能得知先天固有的“仁、义、礼、智”四端本性。仁德的人可以远离忧虑,获得长寿。

阴承方把人所具有的“仁义礼智信”等本性认为是天理在人身上的体现,并提出“治心”的主张,提倡人们应当在自己的思想中去寻找善的苗头,遵循道德伦理。在考虑问题以及接人待物的时候,提倡自然、坦诚、和谐的方式。如果能够怀着仁慈之心,经常做慈善的事,心里就会较为平静,就比较容易达到心理的和谐平衡。

陈庚焕认为自然界和人都是天通过阴阳五行之气化生的,用心性解释天,赋予天道德属性。而“仁义礼智信”五常之性是人心的“主人翁”,是天命所授予的理,是人之所以为人的标志,是人的本质,只有一举一动都遵循五常之性才是人。陈氏虽并未直言养性之事,但其字里行间均要求世人按照五常行事,而“仁义礼智性”是善的,人心听命,依理而行,才能呈现出五常之性,即是闽学。