秦汉时期的体育伦理思想

为了适应政治统治的需要,秦朝的统治者接受法家的教育思想。他们认为“百家之学”不利于国家的统一,于是采取了 “禁私学”、“焚书坑儒”等极端的教育政策,这对我国的学校教育以及学校体育产生了很大的影响。秦代以后的封建统治者开始注重“文治”,形成“重文轻武”的习气。
西汉灭秦后,虽又出现了短暂的“百家争鸣”的局面,但主要是儒、道两家之争。道家以淮南子为代表,他的体育思想讲究文武并重,各时为用;以中制外、循理而动;批判儒家以义养心的说教。儒家以董仲舒为代表,他的体育思想轻武勇、黩御,主张以义养心,提出了 “罢馳百家,独尊儒术”的建议。董仲舒主张凡“不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,务使并进”,汉武帝采纳了他的这个建议。儒家注重伦理教育,汉代以后儒家的教育继承了孔子以“射”观礼的传统,“射”逐渐地失去了军事意义,被赋予了更多伦理教育的意义。汉代教学内容中五经之一的《礼》包括冠礼、婚礼、相见礼、饮酒礼和射礼。学生在进行礼仪训练时,注重实践,所以也会有一些身体活动,尤其在进行射礼习练时,学生们也要操弓射箭,具有一定的体育活动的意义。王守仁的《教约》中说:“非但肃其威仪而己。亦所以周旋揖让而动荡其血脉,拜起屈伸而固束其筋骸也”。另外,由礼射演化而来的投壶游戏同样具有很强的道德性,《礼记大全?投壶》中记载:“蓝天吕氏(指吕大临)曰:‘投壶,礼射之细也。……投壶者,不能尽于礼射而行其节也。”
裁判的判罚要公正准确,不能偏袒任何一方。队员们比赛态度要端正,要心平气和,输了球也不能彼此埋怨。这段记载表明汉代激軸已出现较为完备的竞赛规则与比赛要求,强调蹴魏运动中道德风尚的要性,注重比赛的道德教育功能。秦汉时期我国逐渐地确立了儒家思想的统治地位,重文轻武的思想日渐严重,导致文武分途越走越远。这一时期也是确立儒家思想统治地位的时期,体育的健身价值逐渐减弱,道德教育功能逐渐加强。秦汉时期,确立了以体育进行伦理教育的指导思想,这可以说是一种进步。但是儒家思想轻视体育活动的健身价值,使体育缺少了健身的本质,从而使体育变成只具有伦理教化的形式。