浅谈审音派与考古派的发展史

一、唐作藩先生将江有诰归为审音派是一大特征。陈新雄先生在《怎样才算是古音学上的审音派》一文中，回应了唐作藩先生在《论清代古音学的审音派》的质疑。他以为，他和唐作藩先生均是依据王力先生的著作来辨别考古派和审音派的，呈现分歧的缘由是采取的材料轻重有所不同。陈先生在文中首先剖析了审音派学说的源起情况，以为审音派的规范有三个，即“懂得等韵的条理、把入声韵部独立、阴阳入三分”他以此规范以为江永和江有诰均算不上是审音派的古韵学家，他说：“至于江永算不算是审音派的古韵学家，这并不是说他懂得审音，就算是审音派的古音学家，假如他没有用上这些等韵的条理或阴阳入三声相配的原理来剖析古韵部的话，虽然他懂得审音，以至审音精到，我们仍旧不能算他是审音派古音学家。……至于江有诰，他精于审音，也能理解等韵学理，这都不用疑心。但他不是审音派的古韵学家，则毫无问题。……另外，江有诰也没有充沛应用其所知的等韵学问来剖析韵部。”
二、陈新雄先生在《黄侃的古音学》一文中将江永和江有诰均列入了考古派，戴震则是审音派的开创人。他说：“清代古音学主要以顾炎武、江永、段玉裁、孔广森、王念孙、江有诰等人所代表的考古派为主，而这一派集大成的应该是章太炎先生。审音派自戴震以后，即未再开展，直到黄侃出，始遭到肯定，故在古音学的研讨上，黄侃应该是民国以来审音派的创始人。”陈新雄先生将江永划分到了考古派，以为审音派的开创人是戴震，这些阐述，后来简直都遭到了唐作藩先生的否认。
三、唐作藩先生在《论清代古音学的审音派》一文中以为，清代古音学家基于调查古音的角度和运用的手腕不相同，因此分为了考古派和审音派。考古派的开创人是顾炎武，其后又有段玉裁、孔广森、王念孙、朱骏声、章炳麟诸家。关于审音派，唐作藩先生从三个方面即从系统性看问题，提出“数韵共一入”的主张、精于等韵学、通今音学来阐述了江永的审音特性，从而认定了江永当之无愧地是清代古音学中审音派的开创者。由此他以为王力先生提出的“入声独立是审音派的标识”是很概括的提法，“仅仅从能否能将入声韵独立出来，树立一个阴、阳、入三分的体系这一规范，来辨别审音派和考古派，是不够的，没有完整抓住问题的本质。”从而，他提出了划分审音派的准绳、规范，即“通晓等韵和今音，能运用等韵原理，停止古今音比拟即由今音上推古音，从系统上察看古韵，分立阴、入、阳三类韵部。”同时他以这个规范论证了继江永之后，戴震才是审音派的出色代表
。关于江有诰，唐作藩先生以为他不但是考古派的优秀继承者，同时又是继戴震之后，清代古音学家中真正能很好地继承审音派传统的古音学家。他说：“自顾炎武开端，考古派普通都疏忽了审音，而审音派自江永起没有不注重考古的。江有诰是将审音和考古分离得最好的。……江有诰似属考古派。但他精于等韵，善识音理，知晓今音，是个十分出色的审音派。……这也阐明，江有诰之所以在古音研讨上能超越前辈，就是由于他不只精于考古，而尤善于审音。所以我们决不能把江有诰扫除在审音派外。”
由此我们能够看出，唐作藩先生提出了划分审音派的规范，并以为江永是开创人，戴震、江有诰、黄侃则是审音派的出色代表。

文章来源：核心论文发表